Pesaj:
De la Libertad a la Igualdad
de la Igualdad a la Fraternidad
La preciada Libertad obtenida tras largos sinsabores y
que hoy festejamos en Pesaj, fue la piedra de toque para
llegar al proceso de Igualdad, que se concretó
en el Sinaí a través de "Las Tablas
de la Ley" - los 10 Mandamientos- y las normas y
leyes que surgieron de la experiencia sinaítica.
Esta "ley" dictada ante la Asamblea del pueblo,
rescatado de la esclavitud egipcia, ponía a todos
los seres en un pie de igualdad, precisamente ante la
"Ley".
La "Ley" se encargó a su vez de preparar
e inducir el siguiente paso: la Fraternidad. Cuando el
Levítico c.19 v.18 dice "Amarás a tu
prójimo como a tí mismo..." implicando
la obligación de ayudarlo y asistirlo por el sólo
hecho de ser tu semejante, tu igual, tu hermano, un ser
humano con las mismas necesidades que tu mismo, evidentemente
estamos promoviendo la Fraternidad Universal.
En un trabajo que realicé en la década de
los '60, expliqué los siguientes conceptos:
La verdadera genialidad del legislador Moisés radicó
en saber revelar estas realidades a su pueblo. Mediante
su doctrina se tendió a la eliminación de
la explotación del prójimo y a la implantación
de un verdadero régimen de justicia social...
El beneficio que
surgió del concepto de prójimo no se refería
sólo a Israel -como erróneamente se sostuvo- sino
que trascendía sus límites abarcando a toda la
humanidad en un noble intento de extensión de sus doctrinas
humanitarias...
Es dable afirmar, que el pueblo hebreo fue el primero que inauguró
la idea de prójimo, no como una teoría de letra
muerta, sino uniendo la acción a la palabra y brindando
su generosa y humanitaria ayuda, inclusive al forastero.
"Cuando el extranjero morare con vosotros en vuestra tierra,
no le oprimiréis. Como a un natural de vosotros tendréis
al extranjero y lo amarás como a tí mismo, porque
extranjero fuisteis en la tierra de Egipto".
(Levítico c.19 v. 33 y 34).
Todo esto que acabamos de mencionar es la muestra más
auténtica del sentimiento de Fraternidad universal que
embargó a los judíos desde el comienzo de su historia
y que llevaron a la práctica en todas las generaciones,
ya desde Abraham Avinu hasta el presente.
Pesaj es precisamente la circunstancia en la que queda plasmado
el símbolo de Libertad, Igualdad y Fraternidad. La Hagadá
de Pesaj desde sus primeras líneas proclama sin estridencias
al referirse a la Matsá:
"Este es el pan de la aflicción que nuestros padres
comieron en la tierra de Egipto. Todo aquel que tiene hambre
que venga y coma. todo aquel que tenga necesidad que venga y
celebre el Pesaj con nosotros..."
Es por estos motivos que, cuando se celebra el Séder
(cena de Pesaj en la que se lee la Hagadá) se deja la
puerta del hogar entreabierta como modo de invitación
para que los necesitados puedan ingresar para compartir la cena
de Pesaj.
¡Hermoso y digno ejemplo de Fraternidad Universal
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Cada
día somos más débiles y vulnerables
por Alberto Helivskovsky
Un transeúnte de la calle judía
Este transeúnte decidió a fines de febrero dejar
de transitar las instituciones centrales comunitarias pues consideró
que el tiempo que le dedicaba sería mejor empleado si
se ponía en contacto con algunos dirigentes escolares
que se aprestaban a iniciar el "año escolar".
Pero sus intenciones se vieron frustradas, veamos por qué.
SUBSIDIOS A LA RED ESCOLAR
Días antes que culmine
el segundo mes del año gregoriano, entrevistó
a una directiva de cierta "escuela de frontera", la
que en lugar de hab larle de los problemas que enfrentaban para
poder cubrir el presupuesto mensual le contó que la A.M.I.A.
iba a comenzar a dar nuevamente subsidios en base a un programa
que estaba implementando el Prof. Blachinsky.
¿Como podía ser posible? Uno de los pocos directivos
de la Kehilá que no se tomo vacaciones le había
comentado que la situación económica era muy difícil.
Intrigado llamó por teléfono al director de un
escuela judía, un viejo admirador del Presidente de la
Kehilá con quien en más de una oportunidad habían
discutido sobre las promesas electorales que Hugo Ostrower hiciera.
El director no dejó que le preguntara nada, no bien lo
atendió le dijo eufórico "viste, el 'gordo'
cumple con lo que prometió, se instrumentará un
nuevo sistema de subsidios y en abril se empezarán a
pagar".
Como no entendía nada, se puso en contacto con una de
sus fuentes habituales, la que le explicó que la A.M.I.A.
había contratado como asesor externo al Prof. Blachinsky
para que iniciara la reestructuración del Vaad Hajinuj
y este había viajado nuevamente a Buenos Aires a mediados
de febrero y desde esa momento mantenía reuniones constantes
con dirigentes de escuelas, morim, directores y que en la reunión
de la Comisión Directiva que se realizaría el
29 de febrero se aprobaría que la Kehilá, durante
10 meses, disponga de un presupuesto mensual de $ 100.000.-
para ayudar a la educación judía.
El 1º de marzo se enteró que durante la sesión
de la Comisión Directiva de la Kehilá, luego de
que el Tesorero - el Dr. Beny Zugman - brindó un preocupante
informe sobre la situación económica financiera
pues no se pudieron pagar obligaciones contraidas, el Dr. Ostrower
presentó su propuesta diciendo que si no había
fondos genuinos para cumplirla, la institución se endeudaría.
Lo que se aprobó realmente es un aporte anual de $ 700.000.-
dividido en 10 cuotas mensuales, ya que $ 250.000.- serán
destinados a pagar las remuneraciones y los gastos del Vaad
Hajinuj y $ 50.000.- a lo comprometido a las escuelas incluidas
en el plan de "educación para la diversidad",
Ninguno de los directivos presentes objetó la propuesta,
aunque el Tesorero dijo algo así como "será
muy difícil aumentar el endeudamiento de la A.M.I.A."
Lo curioso es que cuando este transeúnte converso privadamente
con varios directivos, estos le dijeron que iba a ser muy complicado,
teniendo en cuenta la situación económica, poder
cumplir con lo prometido por Ostrower. Si esa es su opinión
¿por qué no la expresaron durante la sesión
de la Comisión Directiva?.
MEMORIA
O DISCORDIA
Este transeúnte fue a visitar el 3 de marzo a un conocido
que vive en Arroyo casi Esmeralda y por una de esas cosas del
destino, al salir en lugar de caminar en dirección a
Libertador lo hizo hacia Suipacha y observó que en el
predio en donde se encontraba la Embajada de Israel había
obreros trabajando. Estaban construyendo a toda velocidad la
Plaza Estado de Israel que los inspiradores del Proyecto Hatikva
idearon para recordar y honrar a los caídos.
Sabia que la Plaza se pensaba inaugurar cuando se conmemorara
el octavo aniversario del atentado, pero como nada le comentaron
sus contactos que activan en las instancias centrales comunitarias,
pensó que se había postergado.
Molesto consigo mismo por no estar debidamente informado, intentó
averiguar que pasaba, en los días previos al 17 de marzo
poco pudo saber.
Lo primero fue que en el ICAI el 13 de marzo se inauguraba una
muestra con los trabajos seleccionados, que 154 estudios presentaron
al concurso que se convocó para diseñar la Plaza,
cuyos ganadores fueron dos hermanos de apellido Navarro.
También se enteró que una importante cantidad
de empresas habían colaborado en la ejecución
del proyecto, lo que abarató su costo, sumamente alto
debido al importe que tuvieron que pagar los responsables del
mismo para comprar el terreno, que tiempo después del
atentado el Estado de Israel había vendido a unos particulares.
Por el comentario de un miembro de la OSA supo que existían
divergencias entre las instancias centrales comunitarias, la
Embajada y los miembros del Proyecto Hatikva sobre la organización
del acto de la Plaza y la conmemoración del atentado.
El 17 de marzo, a las 13,45 hs., este transeúnte se hizo
presente, junto a otros judíos en Suipacha y Arenales,
para concurrir al acto y allí se encontró con
un vallado de seguridad muy difícil de pasar para nadie
que no fuera "conocido". Luego de más de un
cuarto de hora de forcejeos pudo franquear ese primer control,
pero como no tenía ninguna contraseña no logró
superar el segundo, así que escucho el acto de espaldas
a los oradores, a unos treinta metros del palco.
En realidad fueron dos actos en uno, pues una cosa fue la inauguración
de la Plaza y otra la conmemoración del atentado. En
el primero se destacó la tarea de los integrantes del
Proyecto Hatikva y su inspirador, don León Wasserman;
se cantó una canción alegórica; se cortaron
las cintas simbólicas y se descubrió la placa
en donde figuran los nombres de los fallecidos identificados.
Los discursos del Embajador Aviran y del Dr. Rogelio Cichowolski
fueron parte del segundo, mientras que la entonación
del Himno Nacional Argentino y el Hatikva, las palabras introductorias
al Kadish de Carlos Susevich - padre de una de las víctimas
fatales - y el discurso del Presidente de la Nación,
Dr. Fernando De La Rúa, hicieron de nexo entre las dos
motivaciones de la ceremonia.
Pese a la importancia del acto, que contó con la presencia
del Presidente y del Vicepresidente de la Nación, acompañados
por casi todo el Gabinete Nacional, de legisladores nacionales
y provinciales, de diplomáticos, de ex-ministros, etc.
un sector de la concurrencia - por suerte minoritario - silbo
al Dr. Cichowolski mientras pronunciaba su discurso.
El sábado 18, cerca de las 20,30 hs. este transeúnte
volvió a Arroyo y Suipacha con la intención de
recorrer la Plaza.
Allí noto que de acuerdo a las letras pegadas en una
de sus paredes el nombre de la misma era "ESTADO DE ISRAEL,
Plaza en Memoria del Atentado"; que no había nada
que explicara el porque de la fuente agua que la circunda, ni
de los 22 arboles que se plantaron, ni de los desniveles, tan
sólo una placa recordando a los fallecidos y otras dos
con la nomina de las personas y empresas que colaboraron en
la concreción de la obra.
Lo que si observó fue que León Waserman, el inspirador
del Proyecto Hatikva, discutía acaloradamente con un
colaborador de un medio colega, quien manipulando su pipa intentaba
mantener la calma. Como había bastante gente este transeúnte
pudo acercarse sin llamar demasiado la atención y escuchar
como León Wasserman se quejaba del poco involucramiento
de la A.M.I.A. en el Proyecto, de la falta de difusión
del acto en la prensa comunitaria, de ciertas actitudes del
personal diplomático israelí, de los miles de
inconvenientes que debió soportar desde que comenzó
a trabajar en el proyecto, de la existencia de problemas por
la palabra "memoria".
¿QUE NOS ESTÁ PASANDO?
Que directivos de A.M.I.A. no contradigan en público
a su Presidente sería correcto si su silencio lo ejercieran
en una reunión social pero no cuando están presentes
en una sesión de la Comisión Directiva que integran,
pues ese es el ámbito y el momento en que deben hablar
y dar sus opiniones.
Que se silbe al Presidente de la D.A.I.A., en un acto conmemorativo
de una tragedia como ha sido el Atentado a la Embajada del Estado
de Israel, demuestra que cada día somos más intolerantes.
Que la persona que dedicó sus esfuerzos y lideró
el proyecto que vino a cubrir una falencia comunitaria: la de
honrar a las víctimas inocentes de un atentado no esclarecido,
se queje como lo hizo el Sr. Wasserman el 18 de marzo, desnuda
falencias inexplicables.
En tanto y en cuanto no logremos dejar de lado las luchas internas
que nada tienen que ver con la continuidad de la Comunidad,
nuestro futuro esta en peligro, pues las acciones que realizamos
en lugar de ser un medio para preservarnos, nos debilitan y
nos hacen vulnerables.
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